“幼年离家大哥回，乡音无改鬓毛衰”。对中国东谈主来说想干就去吻，方言是一种额外的样子纽带。在浙江省温州市苍南县和龙港市，有一种名为蛮话的方言，被称为“全中国最难解的方言”，瓯越文化议论的活化石。然而，这一“话语明珠”正濒临代际传承断层风险。有统计显现，我国使用蛮话的东谈主约40万东谈主。然而，在蛮话方言区，都备掌持蛮话方言的90后约 18%，2000年后配置的青少年中，听不懂蛮话方言的东谈主口达14%。

怎样传承与保护蛮话方言与文化？今天（3月22日），在复旦大学举行的首届蛮话文化传承与发展学术筹商会上，来自话语学、文化学议论边界的群众学者都聚一堂，追思这一方言的着手与演变，同期惨酷传音守脉的新旅途。

多元的蛮话让学者争论陆续

蛮话，散布在浙江省苍南县的沿海平原地区（俗称“江南垟”），也叫“苍南蛮话”；苍南县旧属平阳，故领先称“平阳蛮话”。蛮话在白话里即“土话”的真义，历史上通行于浙南闽东一带。

复旦大学中国话语体裁系解说陶寰2005年夏天初次搏斗蛮话。其时他很意思：为什么一个偏于海隅的小方言能引起这样大的争论？迷惑了这样多方言学家的关注？它关于方言议论究竟有何病笃性？于是，他带着复旦大学的本科生、议论生来到了苍南进行原野探询，后续还主编了《蛮话辞书》一书。与蛮话走得越近，陶寰就愈发千里迷于这一方言背后的文化。

蛮话的性质一直颇多争议。既有议论者觉得蛮话是吴语，原理是蛮话塞音三分，跟温州话雷同；也有议论者觉得，蛮话是闽东方言，原理是蛮话的好多常用词都跟闽东话疏导。

字据陶寰的议论，吴闽语的因素在蛮话中恰恰各占一半。“但仔细分析咱们会发现，蛮话跟吴语疏导的因素多属于共时音系层面，是温州话影响的成果；而跟闽语疏导的因素多是早期因素的留传，是它的原来面庞。”因此，蛮话方言可视为一种吴闽羼杂语。

粗陋来说，便是蛮话的“父亲是闽东语，母亲是温州话。”陶寰觉得，蛮话议论保护之是以病笃，正在于它的交融性。蛮话地区的文化交融了浙闽两地的多样要素。比如蛮话地区的民间信仰中，既有妈祖（林默娘）、陈十四娘娘（陈靖姑）、白马爷（闽越王之子，水神）这样的福建籍神谈，又有杨老爷（杨精义）这样的温州籍神谈。

“保护蛮话，传承文化，既是对所在方言生态的保护，亦然对文化认可、身份认可的一种保护。”上海交通大学媒体与传播学院副院长李康化解说觉得，蛮话已成为一种濒消型方言。“我的母语便是蛮话，但到了我的孩子辈，他们大致听懂、会说的东谈主数也曾寥寥。”因此，加大蛮话方言保护、传承力度至关病笃。

进教材、建语库，蛮话传承要有新神气

“方言是地域文化的载体与容器，是所在文化的培养液、亦然养分液，是文化生态资源。”北京话语大学解说赵日新感触，一门方言的沦一火将意味着东谈主类会失去不行复得的话语样品，并将失去不行再生的文化基因，以及一些历史牵记。在他看来，抢救方言和文化，要与时俱进，非常是刻下，应通过数字化妙技杀青蛮话的活化保存。比如，可建造多模态的动态蛮话语料议论库，让蛮话“进校园”，在高校培养方言议论东谈主才等。这一不雅点，赢得多位与会群众的赞同。

事实上，在浙江，已有部分学校通过开拓《蛮话方言教授教材》的神气，让蛮话走进中小学。浙江省龙港市姜立夫小学磨真金不怕火吴萍萍先容，探询显现，不管是磨真金不怕火、家长照旧学生对学校开设蛮话关联课程，绝大多量持撑持气派，其中学天真作课程的主要学习者的撑持度更是达到88.6%。

文文书记者了解到，蛮话动作口耳相承的方言，在发展历程中酿成了好多艺术作品，如儿歌、俗话、民间故事等，其中以蛮话童话的数目和种类最多。“从教授来看，在方言教授教材中，蛮话儿歌最受学生的接待。”吴萍萍先容，当今学校已将王斌的 《蛮话儿歌》，杨勇主编的《蛮话方言史》中的儿歌章节等搬进教材，况兼通过数字化妙技制动作视频、音频、互动游戏等，激励学生学习蛮话的存眷。

“样子认可对所在文化的传承保护至关病笃，话语传承需要语境。学生不单是要在学校学习方言，还应该在课余时间用蛮话交流。”复旦大学中国话语体裁系解说郑土有解说觉得，方言在年青一代中的断层欢娱，也给方言保护传承职责带来启发。比如，应更多联结后生口味、后生眼神，用后生东谈主喜闻乐道的格式传播蛮话文化。李康化也建议，可通过拍摄蛮话方言微短剧、录制现实顿挫顿挫的方言歌曲等神气打动年青一代。

本次会议由复旦大学中国话语体裁系想干就去吻，上海蛮话文化议论中心研究控制。