太史公曰：禹为姒姓松岛枫av，后来分封，用国为姓，故有夏后氏——《史记·夏本纪》。

夏后氏便是夏朝建国者的氏称，不同于先秦技巧的姓氏崇敬，夏后氏为上古黄帝嫡派，黄帝一统华夏，他的后东说念主秉承华夏正宗也算是事理之中。

按照咱们的领略来讲，夏朝共传14代，17后，不竭时候约471年，而奠定夏朝根基的便是咱们最熟悉的大禹治水。

《史记·夏本纪》载有：禹伤先东说念主父鲧功之不行受诛，乃劳身焦念念，居外十三年，过家门不敢入。

处置黄河并非一旦一夕，大禹父亲鲧接管堵住激流的格局，因此就窃取了天帝的息壤，后被诛杀，焦土生大禹，大禹接管通顺的格局，最终处置的黄河水灾，放心了华夏，又将六合差别九囿，铸九囿鼎。

上至神话传闻、下至正史，都记录了夏朝，然则夏朝存不存在却成了争议不断的千古谜题，一直以来，西方都莫得招供夏朝，其真的巨贾古墓出土之前，西方也不承认巨贾的存在，西方无非便是想要找到遗迹。而我国考古学家也想揭开夏朝谜团。

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1996年，考古界矜重运转了“夏商周断代工程”，这个“工程”成就了44专题，请来了各鸿沟群众170名，从天文到历史遗迹各方各种推敲了整整4年之久，最终提议了《夏商周年表》。

不外自从这份效果论说公开之后，却遭到了不少的质疑，先后张开了三次国际考古界辩白，多数的番邦粹者照旧不扶直夏朝存在。

其实番邦粹者照旧在意考古遗迹，本着严谨精神，咱们又发现了二里头名胜，这处名胜属于夏朝至早商技巧。

二里头位于洛阳盆地，它还是具备了基本的城市概述，很有可能便是夏朝名胜，更何况二里头名胜也顺应夏朝都城的历史记录。

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就连一向颠覆东说念主们领略的《竹书编年》也有近似的记录：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。

斟鄩就在河南洛阳盆地，而司马迁也考据过夏商周三代，说：昔三代之居，齐在河洛之间。

按照四大娴雅酿成法例，娴雅想要发展起来势必要靠水而居，二里头也顺应夏朝名胜，不外西方学者照旧不招供，他们合计二里头名胜并莫得出土不错评释夏朝的笔墨，这座名胜很有可能是巨贾娴雅。

巨贾甲骨文是当今能够考据到最早的笔墨，但是甲骨文还是极度老成了，在提升甲骨文之前，细则还有过渡型笔墨，而这些笔墨也不错认定为夏朝笔墨，群众们将这种笔墨定为“夏篆”。

夏篆是原始笔墨的雏形，在仰韶文化、大汶口文化都发现了一些“笔墨”，这些笔墨跟西周的周篆很雷同，考古学家合计周皇帝是以“复夏”口头伐商，是以周武王又还原了夏朝的官方笔墨。

不外奇怪就奇怪在这里，夏朝历史酿成于西玉成春秋年间，巨贾甲骨文并莫得记录夏朝，不外当今出土的甲骨文并不是好多，大致仅仅咱们刚好莫得挖到辛苦。

要知说念咱们还有一个三星堆，三星堆娴雅属于巴蜀娴雅，数千年的历史都莫得记录三星堆，而出土的青铜器也如实有些颠覆东说念主们对巴蜀娴雅的领略，不外三星堆跟神话传闻似乎喜忧相干。

不外在咱们莫得发掘到之前，西方学者当然是不会招供夏朝，但对我国来说夏朝细则是存在的。哪怕疑古派怀疑大禹是条“虫”，也不会质疑夏朝，淌若二里头名胜不是夏朝，那夏朝又去了那边呢？

贵州大学王长城评释合计中国既然莫得夏朝名胜，那么夏朝细则在海外，他合计夏朝在巴基斯坦旁遮普邦（哈拉帕娴雅）。

哈拉帕娴雅是宇宙上已知最早的大型古城，它媲好意思索不达米亚娴雅、埃及娴雅分散的更广，哈拉帕娴雅出土了多数的印记，不外印记上的笔墨都是图像象征，没东说念主能够解答这些笔墨，况兼哈拉帕娴雅亦然一个离奇灭亡的娴雅。

在哈拉帕娴雅中有一个广为流传的传闻，某一天来了一支部队，他们攻破了城池，蹂躏了娴雅，但他们却莫得在这里缔造新的娴雅。

武汤诛讨夏朝的时候，也莫得在夏都缔造名胜，而王长城评释怀疑大禹处置的根蒂不是黄河，而是印度河，基于这些原因，他合计哈拉帕娴雅便是传闻中的夏朝。

但是这些都是猜测，这个办法公开后，遭到了国表里考古学家一致狡辩，国际史学界合计四大娴雅古国都是孤苦娴雅，不可能产生错乱。

夏朝到底去了那边呢？只怕只可等以后的考古学家从容推敲了，在此之前夏朝的神话传闻长期会被东说念主们津津乐说念。

谨记《剑桥历史课》中有这样一句话，神话传闻大部分并非附耳射声松岛枫av，是有其特定的社会意念念的。古东说念主在编写神话时，细则是看到了什么，否则古东说念主的念念想不可能如斯天马行空，就好比咱们看到了不解遨游物，于是就有外星生命论，是以夏朝细则存在。

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